Страхи потери национальной идентичности и формы их противодействия
DOI:
https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2022.13.1.003Ключевые слова:
национальная идентичность, страх, консерватизм, традиционность, конспиративность, самоизоляция, историческая память, идентичность в средние века, политика идентичностиАннотация
В статье выдвигается мысль о том, что среди армян долгое время, в особенности по причине продолжительных неблагоприятных условий существования и потери государственности, акцент делался не на обновление и обогащение созданной идентичности, а, главным образом, на ее сохранение. В основе подобной позиции заложены страхи потери элементов идентичности, наиболее активными формами противодействия которых являются вооруженная и освободительная борьба, а пассивными – традиционализм, консервативность, скрытность и обособление–изолированность. В статье рассматриваются пассивные формы противодействия, в основе которых лежит убежденность, что ни в коем случае и ни при каких условиях нельзя отказываться от опор национальной идентичности и «завещанного» – родины, нации, религии и веры, языка, культуры, исторического прошлого и т.д.. Пассивные формы являлись наиболее надежными способами сохранения национальной идентичности особенно в средневековье, когда повсеместно доминировал традиционный образ мыслей, и нация отождествлялась с религией и верой. Однако стратегия сохранения идентичности продолжительное время только за счет этих факторов наряду с положительными последствиями имела (и имеет) последствия отрицательные (которые, например, проявлялись в конфессиональной борьбе). Во-первых, традиционализм, особенно его радикальная ветвь, отвергает нововведения, тем самым препятствуя изменению и обновлению парадигмы идентичности. Во-вторых, позиция изоляции предполагает изменение образа мыслей и действий, развитие и сохранение программы основ и принципов организации собственной жизни: политическое видение становления сильного государства, системы национального образования и воспитания, программу сохранения и развития культурных ценностей. Однако, обособившись от внешнего мира, армяне, главным образом, руководствовались традиционным мировоззрением существования и не разработали целостную жизненную философию и идеологию обособленного. Проверенный же путь развития, становления и действия в духе времени есть путь синтеза традиционного и инновационного, есть разумное и своеобразное сопоставление собственного и чужого, построение нового цивилизационного слоя идентичности на основе традиционного.
Библиографические ссылки
Նազարեանց Ստ., Հայերի կոչումը մարդկութեան մէջ, «Հիւսիսափայլ», 1859, թիվ 1, էջ 4:
Սպանդարեան Ս․, Կաթուղիկոսական խնդրի առթիվ, «Մեղու Հայաստանի», 1883, մարտի 11, թիվ 25:
Գրիգոր Տաթևացի, Գիրք հարցմանց, Կ. Պոլիս, 1729, էջ 552:
Խաչիկյան Լ. Ս., Արտազի հայկական իշխանությունը և Ծործորի դպրոցը, «Բանբեր Մատենադարանի», թիվ 11, 1973, էջ 151:
Սասունցի Դավիթ, Հայկական ժողովրդական էպոս, Եր․, 1989, էջ 270։
Խեչոյան Լ. Մհերի դռան գիրքը, Եր., 2013, էջ 16-17:
Պօղօս Տարօնացի, Թուղթ ընդդէմ Թէօփիստեայ, Կ. Պոլիս, 1752, էջ 246:
Գրիգոր Տաթևացի, Գիրք հարցմանց, Կ․ Պոլիս, 1729, էջ 550։
Ղազար Ջահկեցի, Գիրք աստուածաբանական որ կոչի Դրախտ ցանկալի, Կ. Պոլիս, 1735, էջ 667:
Առաքել Դավրիժեցի, Գիրք պատմութեանց, աշխատասիրությամբ Լ․Ա․ Խանլարյանի, Եր․, 1990, էջ 316։
Միրզոյան Հ․Ղ․, Փիլիսոփայության դերը XVII դարում հայ գիտամշակութային կյանքի վերընթացի կայացման և ազգային ինքնության ամրապնդման ու զարգացման գործում, «Հայ փիլիսոփայությունը ազգային ինքնության հարացույցների կառուցարկման ու արդիականացման համատեքստում» ժողովածու, ԵՊՀ հրատ․, Եր․, 2017, էջ 61-64։
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2022 Вестник Ереванского Университета
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.