Культура общинной жизни в контексте национальной идентичности
DOI:
https://doi.org/10.46991/BYSU:E/2022.13.1.027Ключевые слова:
общность, культурная автономия, адаптация, выживание, культурное принуждение, табу, политический нейтралитет, независимостьАннотация
Современные процессы глобализации ставят перед разными обществами и культурами новые вызовы, поскольку касаются каждодневных отношений людей и изменяют сложившийся веками образ жизни. Когда условия жизни меняются очень медленно - на протяжении жизни десятков поколений, воспроизведение культуры, которая выступает прежде всего как система запретов, способно огранизовать таким же образом жизнь каждого последующего поколения через унаследованные из прошлого нормы, ценности и идеалы, которые могут существенно не меняться, потому что не меняется социальная среда. Но в современном мире, когда радикальные изменения происходят уже в жизни одного поколения, очевидно, что простое воспроизводство уже не может придать культуре жизнеспособность и продолжительность. В статье показано, что богата и жизнеспособна в первую очередь та культура, которая способна адаптироваться к меняющейся реальности и предлагать альтернативные способы организации жизни. Альтернативными в данном случае являются все механизмы, позволяющие группам людей (нациям, этносам), сохраняя культурную идентичность, проявить себя и найти свое место в меняющейся реальности. Такой опыт приспособления и выживания исторически приобретал в том числе и армянский народ, который, в условиях географической раздробленности и лишенный возможности объединиться в единое национальное государство, был вынужден организовывать свою жизнь посредством автономных культурных общин. Главной задачей последних было в основном выживание, а не развитие, но благодаря этому члены общин приобретали такие качества, как инициативность, гибкость, осознание принадлежности к «своим» (семье, общине), вытекающие из этого нормы нравственности и т. д. Этот богатый опыт армянской культуры является основанием и для того, что в нашем случае национальное государство тоже является рождением культуры, в отличие от многих западных стран, где нация-государство целенаправленно создает и распространяет национальную культуру - общий язык, нормы поведения, нарративы, ценности и т.д.
Библиографические ссылки
Է. Ա. Հարությունյան․ Ոգու և հոգու սահմանագծում // «Անցումային հասարակություն. Սոցիոմշակութային փոխակերպումներ» հոդվածների ժողովածու, Երևան, 2009, պրակ 6, էջ 3։
Фрейд З. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Т. 1. Тбилиси, 1991, с. 226.
Степин В. С. Цивилизация и культура. СПб. СПбГУП, 2011:
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 4։
Գևորգյան Հ. Ա․ Փիլիսոփայություն․ Պատմություն․ Մշակույթ․ ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատ․, 2005, էջ 26։
Գևորգյան Հ. Ա․ Ազգ, ազգային պետություն, ազգային մշակույթ. Եր., 1997, էջ 20-21։
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 8։
Գևորգյան Հ. Ա․ Փիլիսոփայություն․ Պատմություն․ Մշակույթ․ ՀՀ ԳԱԱ «Գիտություն» հրատ․, 2005, էջ 380։
Էդ․ Ա․ Հարությունյան, Հայկական շարունակականություն. գործառնության հուսալիության հիմնահարցը // Բանբեր Երևանի համալսարանի, 1 (115), Երևան, 2005 թ., էջ 6։
Լեո, Հայոց Պատմություն. Միջին դարեր․ հատոր 2․ Եր․, «Հայաստան» հրատ․, 1967։
Загрузки
Опубликован
Как цитировать
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2022 Вестник Ереванского Университета
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial» («Атрибуция — Некоммерческое использование») 4.0 Всемирная.