Проявления этнической идентичности и исторической памяти в армянской праздничнообрядовой культуре

Аннотация

Исследования в контексте связи между армянской празднично-обрядовой культурой и этнической идентичностью и исторической памятью позволили нам сделать некоторые выводы.

• Распространенность праздников во многом случаев обусловлена национальной осо­бен­ностью, формами про­яв­ления которой являются выраженная в них этничес­кая иден­тич­ность и историческая память.
• Этническая идентичность и историческая память в основном проявлялись в тра­ди­ционном армянском празднично-обрядовом комплексе.
• Отраженные в праздниках проявления этнической идентичности и исторической пам­я­ти, особенно заметны в традиционных армянских колониях и современной ди­ас­­поре.
• Историческая память о праздниках касательны и тем соседним этническим об­щи­нам, которые разделили судьбу насильственного переселения с армянами, тем са­мым выявляя дружеские традиции между ними.
• Одним из ярких проявлений этнической идентичности является сохранение тради­цион­ных армянских ритуалов в инонациональной и иноверной среде.
• Очень примечательно сохранение праздника Вардавар в Амшене. Потомки исла­ми­зированных амшенских армян сегодня не знают историю этого праздника, но про­дол­жают его отмечать, считая это традицией своих предков.
• Участие мусульман в традиционных армянских отдельных праздниках, на мой взгляд, свидетельствует об их армянских корнях.
• Историческая память позволяет переселенцам в новой местности сохранять зем­ле­дель­чес­кие празнично-об­ря­довые традиции своей прародины, невзирая даже на не похожие при­род­но-климатические условия.
• Общенациональные церемонии поминовения, посвященные памяти жертв Гено­ци­да армян, также связаны с исторической памятью. Это тесно связано с вечной пам­ятью армянских мучеников, идеологией армянской иден­­­тичности и национального единс­тва.
• Традиционные армянские праздники наиболее распространены среди тех армян, для которых отечеством являются Армения и та малая родина, где они родились.
• Хотя первое поколение мигрантов все еще сохраняет национальные традиции, но обречено на забвение сре­ди следующего поколения.
• В современной диаспоре основными субъектами проведения традиционных празд­ников, как проявления на­цио­нальной идентичности, являутся церковь и семья. В от­ли­чии от Армении, здесь отсутствуют священные мес­та общеармянского и местного значения, которые возможно являются наиболее важными компонентами сох­ране­ния празднично-обрядовых ценностей, и в этом контексте исторической памяти и эт­ни­ческой иден­тич­­ности.